1、法师：本是一种学位称号，要通达佛法、能为人讲说的人才可称为法师。而现在汉地用起来比较滥，往往将它与居士称谓相对应，作为僧人的通称。
2、三藏法师：指精通经律论三藏并能为人讲说的僧人。如唐代玄奘法师就是一位三藏法师。
3、经师：指善于诵读经文或精通经藏的僧人。
4、律师：对善于讲解或记诵律藏的僧人的敬称。
5、论师：指精通论藏、善于讲解经义的僧人。
6、禅师：指通达禅理、善修禅定的僧人。
7、阿阇梨：又作阿奢梨、阿只梨，略称奢梨。译作教授、轨范师、正行者。指能矫正弟子们行为并给与教授之僧，故又称导师；密宗指灌顶师等。
8、仁波切：藏传佛教用语，义为上师。依密乘之规定，能担任轨范师（阿奢梨）的上师必须具备下列条件：⑴须有正统传承的根本金刚上师之迷法灌顶；⑵从金刚佛至自己的根本上师，期间所有的密法之传承灌顶皆须圆满无缺，不可间断；⑶须受本尊大灌顶（阿奢梨灌顶），精通显密佛法及善提心学，并具备火供、坛城等修法材料，熟悉诸经轨所说之修法；⑷自己有能力传授密法时，须经根本金刚上师许可，方能担任上师阿奢梨，为人传法灌顶。圆具上述条件后，依照西藏之习惯，即可称为“仁波切”，意指转世尊者。
9、上师：为藏语“仁波切”的汉译，一般指具有一定学位、能为人传法灌顶的阿奢梨，又称金刚上师。藏传佛教特别重视师承，要求学法者除皈依三宝外，还需皈依学法之师，并将其尊之为上师。
10、活佛：蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语），意思是“转世者”或“化身”。而汉族人习惯成他们为“活佛”，其实是不确切的，不如仍称他们为“朱古”或“呼毕勒罕”，中国佛教协会前会长赵朴初居士曾提议称他们为“转世尊者”。
11、长老：指年龄长而法蜡高、智德俱优之大比丘。又称上座、上首、首坐等。禅寺常用以指“主持”。
12、上人：指内有智慧、外有胜行的僧人，以喻其出类拔萃，在人之上，故有此称。后泛指作对德行兼备之僧的尊称，亦用于对一般僧人的敬称。
13、大德：梵语婆坛陀，指有大德行的僧人，后泛指高僧。近代以来，使用范围扩大，凡对有德行之人，不论其出家在家，都已“大德”一词来尊称。
14、大师：佛经将初果以上乃至诸佛菩萨等圣人、堪为众生之师范者，称为大师。汉地通常将人师中之通晓佛教教义且有生德者尊为大师。原有较严格之规定，不可妄称，往往由朝廷奉赠。后泛指有德行之僧，甚至用于对一般僧人的尊称。称谓过滥，反倒是对佛教的亵渎。
15、师父：对僧人的尊称，犹言以师、父般的礼敬。此词通用于对出家男女二众，用得以比较滥。其实一般称为师傅即可。
16、善知识：指正直而有德行，能导人于正道之人，又作知识、善友、胜友等。
17、善男信女：泛指一切归信佛法、一心向善的佛教徒。佛经中常称作“善男子、善女子”。
18、贫道：为僧人的自谦语。僧人以道德为尚，而自谓道贫德乏，以示惭愧、自谦。
19、禅和子：亦称“禅和者”，指一般禅僧或参禅的伙伴。
20、戒子：指戒场中求授三坛大戒之僧人。
21、释子：即僧徒。僧人出家，从释迦之教，皆舍本姓而从佛姓，故名释子。
22、衲子：僧人自谦语，又称做衲僧。因禅僧多穿一身补丁的衲衣游方各处而得名。
23、佛子：众生受佛戒者之称；又为菩萨之通名，因其能绍继佛种；又总称一切众生，因为他们都具有佛性。
24、弟子：随师受教者之称。⑴佛弟子，佛教徒均皈依三宝，故以释迦牟尼佛为本师（根本教室），而自称为弟子。因学于佛陀后，故称弟，闻佛法而生解，故称子；⑵对亲教师而言；⑶亦可作自谦之词。
25、檀那：意译为布施，即给予、施舍之意。《翻译名义集》卷一：檀那又称檀越，檀即施；此人行施，越贫穷海，故称檀越。心生舍法，能破樫贪，是为檀那。后引生为施主之称。
26、施主：原为佛门中人对施舍者的称呼。后来成为僧人对来寺院进香礼佛者的敬称。
27、龙象：喻指修行勇猛、具大力量的人。多用来称赞住持正法的出家人，称之为“法门龙象”。
28、菩萨：以为觉有情、大心众生。本指大成佛教修到一定果味的圣贤，如文殊、普贤、观音、地藏、大势至等菩萨。现实中往往借用于对那些肯发心、修行精进、广做善事的居士的称誉。
29、护法：护持佛法。上自梵天、帝释、八部鬼神，下至人世保护佛法之人，皆称之为护法。常用于僧人对居士的敬称。